Menggulingkan Roe adalah kemenangan besar bagi kaum evangelis. Itu tidak akan mengakhiri permainan politik mereka.

Bonus harian di Keluaran SGP 2020 – 2021.

(RNS) — Dengan bocornya bukti bahwa Mahkamah Agung sedang bersiap untuk membatalkan Roe v. Wade, banyak yang mengatakan evangelis kulit putih akhirnya mendapatkan apa yang mereka inginkan. Memberikan undang-undang aborsi kembali ke negara bagian adalah satu-satunya masalah yang konon menyebabkan mereka menahan diri dan memilih Donald Trump yang jelas-jelas non-evangelis pada tahun 2016. Penentangan terhadap aborsi yang konon pertama kali menarik mereka ke Partai Republik pada 1980-an.

Tetapi aborsi bukanlah satu-satunya hal yang mendorong politik evangelis kulit putih. Juga tinggi dalam daftar adalah item lain di berita utama: Marjorie Taylor Greene, Perwakilan Republik dari Georgia yang basisnya sebagian besar evangelis kulit putih, mengecam bantuan Katolik untuk imigran sebagai “Setan menjalankan gereja.”

Pekan lalu, dua hari setelah SCOTUS bocor, forum calon presiden dari Southern Baptist Convention jauh lebih mementingkan teori ras kritis daripada kemenangan pro-kehidupan.

Peristiwa ini, yang menargetkan “orang luar” dan pemerintah yang diduga korup, memiliki daya tarik yang kuat bagi banyak evangelis kulit putih, sama seperti fitnah Trump terhadap “negara bagian dalam” dan imigran adalah alasan kuat evangelis kulit putih memilihnya dengan persentase 81% pada tahun 2016 dan 84% pada tahun 2020.

Ketika ditanya setelah pemilihan presiden 2016 faktor mana yang paling penting dalam pemilihan kandidat mereka, kaum evangelis kulit putih menempatkan ekonomi, kebijakan perawatan kesehatan, dan keamanan nasional di atas aborsi. Pada tahun 2020, ekonomi kembali menjadi prioritas tertinggi, disusul oleh pandemi COVID-19. Hari ini 46% menentang penggulingan Roe.

Menargetkan “orang luar” (minoritas, imigran) dan “negara bagian dalam” yang diduga korup adalah respons populis terhadap tekanan ekonomi dan lainnya yang menciptakan kerangka kerja kita-vs-mereka dan diberi makan oleh gagasan sejarah dan budaya tentang status sosial (siapa di, siapa yang keluar) dan pemerintah (ukuran dan perannya yang tepat).

Orang Amerika lainnya berbagi banyak tekanan ini — perubahan ekonomi, pergeseran peran gender dan demografi, dan ketakutan kehilangan tempat yang aman di masyarakat. Tetapi beberapa orang secara khusus menyinggung kaum evangelikal kulit putih, yang keanggotaan gerejanya menurun dan yang nilainya diliputi oleh masyarakat yang semakin sekuler dan liberal. Pikirkan pernikahan untuk pasangan sesama jenis.

Saat terancam, sebuah kelompok secara alami bergeser untuk membatasi “yang lain” yang dianggap sebagai sumber paksaan. Ini adalah mekanisme pertahanan resor pertama. “Semakin stres situasinya,” tulis psikiater Vamik Volkan dalam bukunya tahun 1997 “Bloodlines,” “semakin banyak kelompok tetangga menjadi sibuk satu sama lain.”

Aktivis anti-aborsi David Lane berdiri di luar Organisasi Kesehatan Wanita Jackson (JWHO), klinik aborsi terakhir yang tersisa di Mississippi, yang disebut "rumah merah muda", Selasa, 3 Mei 2022, di Jackson, Mississippi.  Lane dan pendukung anti-aborsi lainnya, mendesak pasien yang masuk untuk tidak menjalani prosedur tersebut.  (Foto AP/Rogelio V. Solis)

Aktivis anti-aborsi David Lane berdiri di luar Jackson Women’s Health Organization (JWHO), klinik aborsi terakhir yang tersisa di Mississippi, yang disebut “Pinkhouse,” Selasa, 3 Mei 2022, di Jackson, Mississippi. Lane dan pendukung anti-aborsi lainnya mendesak pasien yang masuk untuk tidak menjalani prosedur tersebut. (Foto AP/Rogelio V. Solis)

Tapi “yang lain” yang mana? Itu berakar pada sejarah. Nenek moyang kaum evangelis saat ini — Anabaptis yang dianiaya di Eropa dan minoritas Protestan lainnya — mengembangkan kewaspadaan yang tajam terhadap pemerintah, otoritas elit, dan orang luar yang mengancam akan mengganggu cara hidup mereka. “Mayflower Compact” tahun 1620, yang mendeklarasikan “Politik Badan Sipil”, juga berusaha untuk mengontrol orang-orang non-Puritan — yang lain.

Dengan kewaspadaan mereka terhadap pemerintah dan komitmen komunitas yang kuat, kaum evangelis menjadi pembangun utama etos kemandirian Amerika. Pada tahun 1850, gereja-gereja evangelis memiliki dua kali karyawan, dua kali lebih banyak fasilitas dan mengumpulkan uang tiga kali lebih banyak daripada kantor pos, kantor pemerintah AS terbesar.

Namun, dari akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20, kaum evangelis melihat tantangan terhadap tempat mereka di Amerika. Industrialisasi dan urbanisasi membawa orang berhubungan dengan ide-ide baru. Aliran eksegesis alkitabiah kritis-historis yang akademis menantang pembacaan Kitab Suci oleh kaum evangelikalisme. Darwinisme mengajukan kasus Mahkamah Agung tahun 1925 yang mengizinkan pengajaran teori evolusi yang “tidak alkitabiah” di sekolah umum.

Sejak tahun 1960-an, Mahkamah Agung semakin mengasingkan kaum evangelis dari masyarakat di sekitar mereka, memutuskan pada tahun 1962 bahwa doa yang dipimpin sekolah tidak konstitusional. Pemerintah federal diperluas dengan undang-undang Hak Sipil 1964 dan layanan sosial Great Society. Kemudian datanglah revolusi seksual dan gerakan hak feminis dan gay, menghasilkan Roe pada tahun 1973 dan, pada tahun 2015, Obergefell v. Hodges, di mana Pengadilan memutuskan bahwa pernikahan harus sah untuk pasangan sesama jenis seperti untuk seluruh Amerika.

Seruan politik, dari perspektif evangelikal kulit putih, bukanlah seruan untuk otoritarianisme tetapi untuk kebebasan dari negara, dari tirani sekuler dan dari campur tangan “orang luar” dengan cara-cara lokal. Dalam menjelaskan pemilu 2016, Tony Perkins, presiden Family Research Council, mengatakan kaum evangelis “lelah ditendang oleh Barack Obama dan kaum kirinya” dan “akhirnya senang bahwa ada seseorang di taman bermain yang bersedia meninju si penindas. .”

Ini menjelaskan mengapa evangelis kulit putih membuat prioritas legislatif elemen platform GOP, seperti perpajakan rendah dan deregulasi, yang tidak ditemukan di mana pun dalam Alkitab. Dukungan evangelis untuk George W. Bush naik 10 poin persentase dari tahun 2000 hingga 2004, meskipun Partai Republik tidak mengajukan undang-undang nasional yang membatasi aborsi.

Pemerintahan Obama, meningkatkan kehadiran minoritas dalam posisi otoritatif dan memperluas pemerintah federal, mempertajam perlawanan evangelis kulit putih ke Washington dan memicu kecurigaan tradisional mereka terhadap orang luar. Pembawa acara radio hak agama menggabungkan “elit Beltway dan Manhattan” dan “kesukuan dan xenofobia yang baru dan diterima” yang mendiskriminasi orang-orang “varietas ‘Kristen’ Eropa kulit putih”.

Pada tahun 2021, 66% evangelis kulit putih menganggap pendatang baru sebagai “penjajah.” Lima puluh tujuh persen lebih suka tinggal di negara yang mayoritas penduduknya beragama Kristen. Tidak ada kelompok agama lain yang mencapai 20 poin persentase dari mayoritas ini.

Marcia Pally mengajar di Universitas New York dan merupakan profesor tamu tetap di departemen teologi Universitas Humboldt di Berlin.  Buku barunya, “Commonwealth and Covenant: Economics, Politics and Theologies of Relationality,” akan keluar pada awal 2016. Foto milik Marcia Pally

Marcia Pally. foto kesopanan

Singkatnya, politik evangelis kulit putih tidak akan berakhir dengan penggulingan Roe. Mereka mungkin melanjutkan kampanye mereka melawan aborsi di negara bagian yang legal, tetapi mereka akan terus berusaha melawan penurunan mereka sendiri dengan cara yang tidak dapat diatur atau dibantah.

(Marcia Pally adalah asisten profesor penuh di Universitas New York dan profesor tamu di fakultas teologi di Universitas Humboldt-Berlin. Buku terbarunya adalah “White Evangelicals and Right-wing Populism: How Did We Get Here?” komentar tidak selalu mencerminkan komentar dari Layanan Berita Agama.)